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By Pascal Engel

L. a. voix de Julien Benda (1867-1956) nous est devenue inaudible. Quand l'auteur de los angeles Trahison des clercs accuse ses pairs de se détourner des valeurs éternelles, nous n y voyons qu un appel à revenir à l. a. travel d ivoire. Quand l'une des gloires de los angeles NRF, contemporain de Gide et de Valéry, voue ceux-ci aux gémonies et accuse toute l. a. littérature de son époque de byzantinisme, nous avons du mal à le prendre au sérieux. Dans son culte de los angeles vérité en politique nous ne voyons plus que des vieilles lunes dreyfusardes. Nous pouvons trouver Éleuthère délicieusement réactionnaire, mais nous ne parvenons pas à le suivre. Ce livre voudrait montrer au contraire que Benda est un penseur français de première grandeur. Sa défense du rationalisme, sa belief des valeurs intellectuelles et sa théorie de los angeles connaissance littéraire méritent encore toute notre consciousness. On charisma compris aussi qu'il n est pas query seulement de Benda dans ce livre, mais de los angeles nature de l. a. raison et de ses normes. Et de l'incongruité absolue de quelqu'un qui prétendit vivre uniquement pour les valeurs de l esprit.

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De Lachelier à Brunschvicg (La Modalité du jugement, Paris,Alcan, 1897; PUF, 1934) et à Alain, on conçoit le jugement comme un acte de synthèse de l'esprit. 51. Il est vrai qu'il y a thomisme et thomisme. Celui de Gilson est bien peu logiciste, et en cela très français, à la différence de celui de Geach par exemple. La logique est au Français ce que la Tarasque est à Tartarin. 52. Arnaud, Les Règles du bon sens, in Textes philosophiques, Paris, PUF, 2001. INTRODUCTION 35 français du sens commun, le véritable précurseur de Thomas Reid : il accuse Descartes et les empiristes de scepticisme et d'idéalisme, il prône le caractère intangible des «premières vérités» et des certitudes primitives imperméables au doute 53 .

Elle semble quand même être un tout petit peu trop abstraite ... 7. (A: 59]. Sur Panaït Istrati, if «L'Affaire Roussakov», NRF 194, nov. 1929, p. 696-702. - Elle n'a de sens pour moi que si elle est absolument abstraite. Je ne me préoccupe pas, comme les chrétiens, du salut, et je n'ai cure que ces valeurs soient incarnées en Jésus-Christ, bien qu'il ne me déplaise pas que cet homme-là les ait illustrées. Je les adore en dehors de toute réalisation terrestre, comme des Idées platoniciennes ...

J'admets tout à fait qu'on les loue comme tels, à condition toutefois que leur œuvre ne prêche pas la trahison. Mais qu'on les fusille comme Collaborateurs [CC: 141; 205-209]. - C'est vrai que vous êtes l'un des rares, parmi les intellectuels engagés, à l'avoir fait par métaphysique plutôt que par humanisme ! Mais au fond, n'êtes-vous pas très français, vous engageant au nom des idées abstraites, plutôt que pour des causes bien précises requises par le moment ? Vous me faites penser à Maurice Blanchot et à Dionys Mascolo, qui adhéraient à une forme de communisme métaphysique.

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