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By Yves Michaud

Los angeles montée du fondamentalisme religieux, tout spécialement, mais pas seulement, islamique ; los angeles montée des populismes, de droite comme de gauche, accompagnée d’un discrédit grandissant de l. a. classe politique et du rejet de l. a. building européenne, fait que nous avons affaire à une scenario entièrement nouvelle, qui rend caducs les schémas anciens, à savoir :
– l’idée que los angeles démocratie est hautement désirable pour tous, et qu’elle peut indéfiniment tolérer toutes les différences qui veulent s’y exprimer ;
– l’idée que les populismes sont des programmes infâmes qui ne méritent pas une seconde de dialogue et que leurs adeptes doivent être traités par le mépris ;
– l’idée qu’en politique internationale, il faut être bienveillant et aider les déshérités.
Oui ! Il y a des croyances insupportables et intolérables. Non ! Le populisme n’est pas une phantasm qui se dissipera d’elle-même. Non ! los angeles politique internationale n’obéit pas aux chartes du droit international.
Enfin, il faut s’attaquer à l. a. tyrannie des bons sentiments, à los angeles politique de l’émotion et de l. a. compassion, à l. a. tyrannie de l. a. bienveillance. Non que l. a. bienveillance soit un sentiment indigne, bien entendu, mais il faut cesser de croire qu’on peut bâtir sur elle une communauté politique.
Ce livre rappelle que l’appartenance à une communauté politique se construit sur le renoncement réfléchi à certaines particularités pour asseoir los angeles souveraineté collective, que les droits ne sont pas des dus mais le corrélat de devoirs assumés, que l. a. Res publica, le bien commun, présupposent ces renoncements qui ne peuvent pas être considérés comme « allant d’eux-mêmes ».

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Sous cette version, il s’agit effectivement d’une expérience de pensée pour analyser les conditions de la communauté politique libre et non pas tyrannique. Tant que l’idée de contrat social demeure la pierre angulaire de la théorie du consentement à l’obligation politique, on tend effectivement à la couper de sa pertinence historique et pratique. On oublie alors que l’idée de contrat social n’est pas si ancienne, qu’elle remonte tout juste au xvie siècle, qu’elle ne figure ni dans la pensée antique ni dans celle du Moyen Âge7, et, surtout, qu’elle est apparue au croisement de deux interrogations brûlantes qui étaient les deux faces de la même pièce et qui nous reviennent aujourd’hui à peine changées avec les défis que nous vivons.

L’islam sunnite, en attendant le moment où il deviendrait tolérant et s’ouvrirait à la critique, est aujourd’hui une religion obscurantiste, intolérante et antidémocratique. Son message est exprimé et diffusé de manière ouverte ou à peine dissimulée dans les mosquées, de plus en plus nombreuses, recensées comme radicales – une sur trois en France en ce moment, et bientôt une sur deux. La même sorte de message est énoncée de manière hypocrite quand un imam croit intelligent d’enseigner à ses fidèles que, « non, les élections ne sont pas contraires à l’islam », ou quand la ministre de l’Éducation nationale, Mme Vallaud-Belkacem, qualifie le 17 mars 2015 en une formule dont l’étrangeté ne peut pas faire croire à un simple lapsus, les menus de cantine sans porc de « menus non confessionnels », ce qui signifie en langage religieux musulman que les menus comportant du porc sont, à ses yeux, des menus confessionnels, autrement dit des menus de chrétiens infidèles et que la nourriture halal est, à ses yeux, la norme3.

Ce livre ne dit rien d’autre3. 1. « Le fanfaron de la Corrèze et la bête du Gévaudan », Le Monde, 25 avril 2002. 2. David Hume parle une fois en passant de « l’identité quant aux passions » sans rien dire de plus. Ce n’est guère surprenant, car cette identité est absolument particulière et ne peut donc faire l’objet de connaissance. 3. C’est avec plaisir (et le regret de n’avoir pas connu plus tôt ces textes) que j’ai découvert récemment la parenté forte de mes positions avec celles de l’historien Jonathan Israel dans son livre Revolutionary Ideas, Princeton, Princeton University Press, 2014.

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